"ปัญญาพลวัตร"
"ดร.พิชาย รัตนดิลก ณ ภูเก็ต"
ฟรีดริช นีทเช (Friedrich Nietzsche 1844-1900) เป็นนักปรัชญาชาวเยอรมัน ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีอิทธิพลและเป็นที่ถกเถียงกันมากที่สุดในประวัติศาสตร์ของปรัชญาสมัยใหม่ งานเขียนเกี่ยวกับอำนาจของเขามีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อการพัฒนาทฤษฎีการเมืองและจริยธรรม และแนวคิดของเขายังคงได้รับการศึกษาและถกเถียงกันอย่างกว้างขวางโดยนักวิชาการและปัญญาชนทั่วโลก ในบทความนี้จะสำรวจแนวคิดเรื่องอำนาจของนีทเชในเรื่องนิยาม รูปแบบ และบทบาทของอำนาจในสังคมมนุษย์ รวมทั้งความเชื่อมโยงระหว่างแนวคิดอำนาจกับแนวคิดพระเจ้าตายแล้ว อภิมนุษย์ และการเกิดซ้ำ
งานเขียนเกี่ยวกับอำนาจของนีทเชสามารถพบได้ตลอดในผลงานของเขา แต่มีการกล่าวถึงอย่างชัดเจนที่สุดในผลงานหลัง ๆ ในหนังสือเรื่อง “ข้ามพ้นความดีและความชั่ว” (Beyond Good and Evil) และ “เจตจำนงสู่อำนาจ” (The Will to Power) ในงานเหล่านี้ นีทเชนำเสนอวิสัยทัศน์ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และมองอำนาจในฐานะพลังขับเคลื่อนพื้นฐานของชีวิตมนุษย์ สังคม และประวัติศาสตร์ อำนาจไม่ใช่แค่เรื่องของความเข้มแข็งทางกายภาพหรือการควบคุมทางการเมือง แต่เป็นแนวคิดที่ซับซ้อนและหลากหลาย ซึ่งครอบคลุมทั้งมิติทางกายภาพ สติปัญญา และจิตวิญญาณ
นีทเช มองว่า อำนาจไม่ได้เป็นสิ่งที่ดีหรือไม่ดีโดยตัวของมันเอง แต่ค่อนข้างเป็นกลางและไม่เกี่ยวข้องศีลธรรม อำนาจสามารถนำมาใช้เพื่อเป้าประสงค์ทั้งเชิงสร้างสรรค์และการทำลายล้างก็ได้ แนวคิดนี้ท้าทายทฤษฎีทางศีลธรรมและการเมืองแบบดั้งเดิมที่มักมองว่า อำนาจมีธรรมชาติที่กดขี่ หรือเป็นที่มาของการกดขี่
นีทเชยังแยกความแตกต่างระหว่างรูปแบบอำนาจ 2 ประเภท ภายใต้แนวคิด “คุณธรรมแบบนาย” ( master morality) และ “คุณธรรมแบบทาส" (slave morality) คุณธรรมแบบนายให้คุณค่าต่อความเข้มแข็ง ความสง่างาม และการกล้าแสดงออก ในขณะที่คุณธรรมแบบทาสให้คุณค่าต่อความอ่อนแอ ความอ่อนน้อมถ่อมตน และการยอมจำนน นีทเชให้เหตุผลว่า ทฤษฎีทางคุณธรรมและการเมืองแบบดั้งเดิมมีรากฐานมาจากคุณธรรมแบบทาส ซึ่งเป็นพลังปฏิกิริยาและการปฏิเสธชีวิตที่พยายามกดทับยับยั้งและควบคุมการแสดงออกพลังที่เป็นธรรมชาติของมนุษย์ ในทางตรงกันข้าม นีทเชสนับสนุนให้มีการประเมินค่าใหม่ โดยให้ยอมรับหลักคุณธรรมแบบนาย และชื่นชมอำนาจในด้านการสร้างสรรค์และยืนยันความมีชีวิตชีวาของอำนาจ
แนวคิดเรื่องอำนาจของนีทเชยังมีบทบาทสำคัญในการวิพากษ์วิจารณ์ความทันสมัยและสถาบันสมัยใหม่ อันได้แก่ สถาบันประชาธิปไตย ศาสนาคริสต์ และสังคมนิยม นีทเชให้เหตุผลว่าสถาบันเหล่านี้มีรากฐานมาจาก “จิตวิญญาณฝูงชน” (herd mentality) ที่พยายามระงับสัญชาตญาณตามธรรมชาติของบุคคลในเรื่องอำนาจและการกล้าแสดงออกถึงตัวตนของตนเอง ในทางกลับกัน นีทเช สนับสนุนวิสัยทัศน์ของสังคมที่ให้ความสำคัญกับความคิดสร้างสรรค์และศักยภาพที่ยืนยันถึงชีวิตแห่งพลัง และยกย่องแง่มุมที่กล้าหาญและสูงส่งของการดำรงอยู่ของมนุษย์
นีทเช เสนอแนวคิดเรื่อง “พระเจ้าตายแล้ว” (God is Dead) ขึ้นมาเพื่อเชื่อมโยงกับแนวคิดเจตจำนงสู่อำนาจของมนุษย์ ความหมายของ “พระเจ้าตายแล้ว” ไม่ใช่ข้อความตามตัวอักษร แต่เป็นการแสดงออกเชิงเปรียบเทียบถึงความเสื่อมถอยของศาสนาคริสต์และคุณค่าทางศีลธรรมในโลกสมัยใหม่ นีทเช เชื่อว่าการผงาดขึ้นมาของวิทยาศาสตร์ เหตุผล และฆราวาสนิยมได้กัดกร่อนศรัทธาและอำนาจของพระเจ้าที่นับถือศาสนาคริสต์ และสิ่งนี้มีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อความหมายและทิศทางของชีวิตมนุษย์ เขาเขียนไว้ในหนังสือของเขา “ศาสตร์เกย์” (The Gay Science) เอาไว้ว่า
“พระเจ้าตายแล้ว พระเจ้ายังคงตายอยู่ และเราได้ฆ่าพระองค์ เราจะปลอบใจตัวเองอย่างไร ฆาตกรของฆาตกรทั้งหลาย สิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์และทรงมหิทธานุภาพที่สุดของทุกสิ่งที่โลกเคยมีอยู่ ได้หลั่งโลหิตสิ้นชีพด้วยคมมีดของเรา: ผู้ใดจะเช็ดคราบโลหิตนี้ออกจากเรา? มีน้ำทิพย์ใดที่จะทำความสะอาดตัวเราได้? เราจะต้องประดิษฐ์เทศกาลหรือเกมศักดิ์สิทธิ์อะไรขึ้นมาเพื่อไถ่ถอนบาป? ความยิ่งใหญ่ของการกระทำนี้ยิ่งใหญ่เกินไปสำหรับเราหรือไม่? เราเองจำเป็นต้องกลายเป็นพระเจ้าหรือไม่ เพียงเพื่อแสดงให้เห็นว่าเราคู่ควรกับมัน?”
นีทเช ไม่ได้ยินดีกับการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้า แต่มองว่าเป็นเหตุการณ์ที่น่าเศร้าและอันตราย ซึ่งทำให้มนุษยชาติตกอยู่ภายใต้ลัทธิทำลายล้าง ไร้ความหมาย และความสิ้นหวัง เพราะหากไม่มีพระเจ้า ก็ไม่มีแหล่งที่มาของศีลธรรม คุณค่า หรือจุดประสงค์ใด ๆ ในโลก ดังนั้น มนุษย์จึงต้องสร้างคุณค่าและความหมายของตนเองผ่านเจตจำนงต่ออำนาจ หรือแรงผลักดันที่จะเอาชนะตนเองและข้อจำกัดของพวกเขา นอกจากนี้เขายังเตือนด้วยว่าการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าอาจนำไปสู่การเกิดขึ้นของรูปแบบใหม่ของการปกครองแบบเผด็จการและการกดขี่ เช่น ลัทธิชาตินิยม ลัทธิฟาสซิสต์ และลัทธิเผด็จการ ซึ่งจะพยายามยัดเยียดค่านิยมและอุดมการณ์ของตนเองให้กับผู้อื่น เขาเรียกสิ่งเหล่านี้ว่า “เงาของพระเจ้า” (the shadows of God) ซึ่งเป็นเศษซากของศีลธรรมแบบคริสเตียนเก่าที่ยังคงหลอกหลอนโลกสมัยใหม่
กล่าวได้ว่า “God is Dead” เป็นได้ทั้งสัญญาณของการเสื่อมถอยและความเสื่อมโทรมของอารยธรรมตะวันตก หรือเป็นความท้าทายและเป็นโอกาสในการสร้างคุณค่าและความหมายเชิงบวกใหม่ ๆ ในโลกที่ไร้พระเจ้า แต่การสร้างความหมายของตนเองผ่านเจตจำนงแห่งอำนาจ ไม่ใช่เรื่องง่าย เนื่องจากต้องใช้ความกล้าหาญ ความคิดสร้างสรรค์ และความรับผิดชอบ มีเพียงผู้ที่ยืนยันในชีวิตและพลังของตนเองในทุกช่วงเวลาโดยไม่เสียใจหรือขุ่นเคืองเท่านั้น จึงจะสามารถยอมรับการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าในฐานะที่เป็นของขวัญจากสวรรค์ คนเหล่านี้คือ อภิมนุษย์ (Übermensch หรือ Overman) ซึ่งเป็นผู้สร้างค่านิยมใหม่และความหมายใหม่ในโลกที่ไร้พระเจ้า
แนวคิด “อภิมนุษย์” (Übermensch หรือ Overman) ของนีทเช ปรากฏชัดเจนในหนังสือเรื่อง “ดังนั้น พูด ซาราธุสตรา” (Thus Spoke Zarathustra) อภิมนุษย์เป็นตัวแทนของวิสัยทัศน์ของ นีทเช เกี่ยวกับมนุษย์ประเภทใหม่ที่มีจิตวิญญาณสูงขึ้น โดยก้าวข้ามข้อจำกัดและศีลธรรมของสังคมแบบเดิม ๆ อภิมนุษย์คือ มนุษย์ประเภทใหม่ที่น้อมรับเจตจำนงของตนในการมีอำนาจอย่างเต็มที่ และก้าวข้ามข้อจำกัดที่กำหนดโดยบรรทัดฐานและศีลธรรมทางสังคม เป็นตัวแทนของบุคคลที่มีอำนาจที่สร้างคุณค่าของตนเอง โดยไม่ถูกขัดขวางด้วยความคิดแบบฝูงชนและศีลธรรมแบบนายทาส ลักษณะกว้าง ๆ ของแนวคิดอภิมนุษย์มีดังนี้
ประการแรก อภิมนุษย์จะเป็นบุคคลที่สร้างคุณค่าและศีลธรรมของตนเอง โดยไม่ยึดติดกับขอบเขตจากบรรทัดฐานทางสังคมแบบดั้งเดิม การสร้างคุณค่านี้เป็นการกระทำที่เข้มแข็งและการยืนยันอำนาจในตนเอง
ประการที่สอง อภิมนุษย์เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องการเอาชนะตนเอง นีทเชเชื่อว่ามนุษย์ควรมุ่งมั่นที่จะเอาชนะข้อจำกัดและจุดอ่อนของตนเอง โดยพยายามปรับปรุงและพัฒนาอย่างต่อเนื่องเกินกว่าสภาวะปัจจุบันของตน อภิมนุษย์เป็นตัวอย่างที่ดีของกระบวนการนี้ โดยได้เอาชนะข้อจำกัดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ตามปกติ
ประการที่สาม ความตั้งใจที่จะมีอำนาจเป็นแรงผลักดันพื้นฐานในการบรรลุ ครอบครอง และแสดงออกถึงความเข้มแข็งและความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ ในขณะเดียวกัน การยืนยันในชีวิตคือการยอมรับชีวิตด้วยความเจ็บปวดและการต่อสู้ดิ้นรน แทนที่จะแสวงหาสิ่งปลอบใจในชีวิตหลังความตายหรืออุดมคติในโลกอื่น
ประการที่สี่ แนวคิดอภิมนุษย์ไม่ใช่ตัวแบบเชิงอุดมคติหรือแบบจำลองที่ทุกคนควรหรือสามารถปฏิบัติตามได้ แต่เป็นแรงบันดาลใจสำหรับการเติบโตและการมีชัยเหนือตนเองของแต่ละบุคคล
โดยสรุป อภิมนุษย์ของนีทเช เป็นสัญลักษณ์ของศักยภาพและความทะเยอทะยานของมนุษย์ ซึ่งแสดงถึงความเป็นไปได้ในการก้าวข้ามข้อจำกัดที่มีอยู่ของมนุษย์ และสร้างคุณค่า
และความหมายใหม่ ๆ ในชีวิต ท้าทายให้บุคคลตั้งคำถามกับศีลธรรมแบบเดิม ๆ และมุ่งมั่นที่จะพัฒนาตนเองและสร้างสรรค์ตนเอง
แนวคิดของนีทเช ที่เกี่ยวข้องกับอำนาจอีกแนวคิดคือ “การเกิดซ้ำชั่วนิรันดร์” (eternal recurrence) ในหนังสือของเขาเรื่อง “ศาสตร์เกย์” (The Gay Science) และพัฒนาเพิ่มเติมใน “ดังนั้น พูด ซาราธุสตรา” เป็นความคิดที่ว่า ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นหรือจะเกิดขึ้นในจักรวาลได้เกิดขึ้นแล้ว และจะเกิดขึ้นอีกจำนวนไม่สิ้นสุดในลักษณะเดียวกันทุกประการ นีทเชนำเสนอแนวคิดนี้เป็นการทดลองทางความคิด โดยถามว่า “ เราจะมีปฏิกิริยาอย่างไร หากปีศาจบอกว่า เราจะต้องใช้ชีวิตซ้ำแล้วซ้ำอีก โดยทุกรายละเอียดและทุกช่วงเวลายังคงเหมือนเดิม”
การเกิดซ้ำชั่วนิรันดร์อาจเป็นที่มาของความสิ้นหวัง หรือแหล่งที่มาของความสุขก็ได้ ขึ้นอยู่กับการให้คุณค่ากับชีวิตและการกระทำอย่างไร เป็นการทดสอบเจตจำนงต่ออำนาจ และเป็นแรงผลักดันในการเอาชนะตนเอง และสร้างคุณค่าของตนเอง เฉพาะผู้ที่ยืนยันชีวิตและพลังของตนเองในทุกช่วงเวลาโดยไม่เสียใจหรือขุ่นเคืองเท่านั้นจึงสามารถยอมรับการเกิดซ้ำชั่วนิรันดร์เป็นของขวัญจากสวรรค์ คนเหล่าคือ อภิมนุษย์ ซึ่งเป็นผู้สร้างคุณค่าใหม่และความหมายใหม่ในโลกที่ไม่มีจุดประสงค์หรือศีลธรรม
การเกิดซ้ำชั่วนิรันดร์ไม่ใช่ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์หรืออภิปรัชญา แต่เป็นความท้าทายทางจิตวิทยาและจริยธรรม เป็นความเป็นไปได้ที่มนุษย์ควรเผชิญหน้าและประเมินผล นีทเชไม่ได้ให้ข้อพิสูจน์หรือหลักฐานใด ๆ เกี่ยวกับการเกิดซ้ำชั่วนิรันดร์ แต่นำเสนอเพื่อกระตุ้นปัญญาญาณและจินตนาการ เขาใช้แนวคิดการเกิดซ้ำชั่วนิรันดร์เป็นแนวทางวิเคราะห์ความหมายของปรัชญาแห่งชีวิตและอำนาจ และวิพากษ์วิจารณ์ค่านิยมและสถาบันที่มีอยู่ในยุคนั้น
การเกิดซ้ำชั่วนิรันดร์ให้ความเข้าใจเชิงลึกเกี่ยวเกี่ยวกับกลยุทธ์อำนาจ ในแง่ที่ว่า เหตุการณ์ทั้งหมดในจักรวาลเกิดขึ้นซ้ำอย่างไม่มีสิ้นสุด รวมถึงการกระทำและการตัดสินใจของแต่ละบุคคล เมื่อใคร่ครวญถึงการเกิดซ้ำชั่วนิรันดร์ แต่ละบุคคลจะถูกบังคับให้ยอมรับผลที่ตามมาจากการตัดสินใจและการกระทำของตน ความเข้าใจเกี่ยวกับธรรมชาติของวัฏจักรของการดำรงอยู่นี้กระตุ้นให้บุคคลแสดงเจตจำนงของตนในการใช้อำนาจอย่างมีสติและตั้งใจมากขึ้น นีทเช เชื่อว่า การเปิดรับการเกิดซ้ำชั่วนิรันดร์ช่วยให้บุคคลสามารถใช้กลยุทธ์อำนาจที่มีประสิทธิผล โดยเชื่อมโยงความสำคัญของการกระทำในการกำหนดชีวิตและสังคมของตนเอง
แนวคิดอำนาจของนีทเชแตกต่างจากมุมมองของนักปราชญ์ยุคก่อนหน้าเขาหลายประการด้วยกัน
ประการแรก ไม่ได้มุ่งเน้นการมองอำนาจไปที่การใช้กำลังทางกายภาพหรือการบีบบังคับ ดังที่มักจะอยู่ในแนวคิดแบบดั้งเดิม แต่เน้นย้ำถึงอำนาจของแต่ละบุคคลในการสร้างและกำหนดคุณค่าและความหมายในชีวิตของตนเอง และเพื่อเอาชนะอุปสรรคและความยากลำบาก
ประการที่สอง ปฏิเสธแนวคิดเรื่องอำนาจที่ได้มาจากการครอบงำเหนือผู้อื่น หรือความสามารถในการควบคุมและบงการสิ่งเหล่านั้น แต่เน้นย้ำถึงการเสริมอำนาจส่วนบุคคลและการควบคุมตนเอง โดยมองว่าบุคคลที่สามารถเอาชนะข้อจำกัดของตนเองและบรรลุศักยภาพของตนเองในฐานะศูนย์รวมของพลังที่แท้จริง
ประการที่สาม แนวคิดเรื่องอำนาจมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเจตจำนงต่ออำนาจ ซึ่งเป็นแรงผลักดันเบื้องหลังการกระทำและแรงบันดาลใจของมนุษย์ เจตจำนงต่ออำนาจนี้เป็นลักษณะพื้นฐานและอยู่ภายในธรรมชาติของมนุษย์และมันแสดงออกในการแสวงหาการตระหนักรู้ในตนเองและการตระหนักถึงศักยภาพในการสร้างสรรค์ของตน
ประการที่สี่ อำนาจนั้นมีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์ และแต่ละบุคคลควรมุ่งมั่นที่จะยืนยันและฝึกฝนพลังของตนเอง แทนที่จะยอมจำนนต่อสถาบันสังคมภายนอก
และประการที่ห้า นีทเชท้าทายโครงสร้างอำนาจแบบลำดับชั้นแบบดั้งเดิม เช่น โครงสร้างที่พบในระบบศาสนาและระบบการเมือง เขาชี้ว่าโครงสร้างเหล่านี้มักกดทับและขัดขวางความคิดสร้างสรรค์และการแสดงออกของแต่ละบุคคล แต่เขากลับสนับสนุนแนวคิดเรื่องอำนาจที่ลื่นไหลและมีพลวัตมากขึ้น โดยที่บุคคลสามารถท้าทายและปรับเปลี่ยนโครงสร้างอำนาจแบบเดิม ๆ ได้ตลอดเวลา
กล่าวโดยสรุป ในมุมมองของนีทเช อำนาจมีผลกระทบหลายอย่างต่อชีวิตมนุษย์และสังคมทั้งด้านบวกและด้านลบ ในด้านบวกอำนาจสามารถเป็นแหล่งของความคิดสร้างสรรค์ และนวัตกรรม อำนาจสามารถช่วยให้มนุษย์เอาชนะข้อจำกัด เปลี่ยนแปลงตัวเองและสิ่งแวดล้อม และสร้างศิลปะ วัฒนธรรม และความรู้รูปแบบใหม่ได้ อำนาจยังสามารถส่งเสริมความรู้สึกถึงอิสรภาพ ความรับผิดชอบ และการควบคุมตนเองได้ ในด้านลบ อำนาจสามารถเป็นแหล่งของความรุนแรง การกดขี่ และความทุกข์ทรมานได้ อำนาจสามารถชักจูงมนุษย์ให้แสวงหาผลประโยชน์ ทำร้าย หรือทำลายผู้อื่นและตนเอง ยัดเยียดคุณค่าและความหมายของตนให้กับผู้อื่น และปฏิเสธความเป็นจริงและคุณค่าของมุมมองอื่น ๆ