มันโซร์ สาและ
นักเขียนอิสระ นักเคลื่อนไหวด้านสังคม
ศูนย์ข่าวอิศรา สมาคมนักข่าวนักหนังสือพิมพ์แห่งประเทศไทยศูนย์ข่าวอิศรา สมาคมนักข่าวนักหนังสือพิมพ์แห่งประเทศไทย
www.tjanews.org
อายุขัยของผมกำลังเดินเข้าสู่ตัวเลขครึ่งศตวรรษ ประสบการณ์ชีวิตถูกหล่อหลอมด้วยระบบการศึกษาแบบสามัญเป็นหลัก แต่ก็มีทุนติดตัวเล็กๆ น้อยจากโรงเรียนตาดีกา พอที่จะใช้เป็นทุนศึกษาค้นคว้าจากตำรับตำราและเว็บไซต์ด้านต่างๆที่เป็นภาษามลายูและภาษามลายูอินโดนีเซียที่สะกดอักษรโรมาไนซ์และยาวี ส่วนภาษาอังกฤษนั้นก็พอที่จะใช้เป็นเครื่องมือสื่อสารแลกเปลี่ยนความคิดความอ่าน ความรู้สึกกับสื่อสารมวลชนและองค์การเอ็นจีโอ ต่างชาติบางแห่งที่เข้าไปทำข่าวและศึกษาข้อเท็จจริงและความจริงในฐานะคนที่กำเนิดและอาศัยอยู่ในพื้นที่ความขัดแย้งสามจังหวัดชายแดนภาคใต้ที่เป็นคนเชื้อชาติมลายู สัญชาติไทย
กลุ่มชนเชื้อชาติมลายู สัญชาติไทย นับถือศาสนาอิสลาม เป็นกลุ่มที่มีความขัดแย้งกับรัฐไทยตั้งแต่อดีตจนถึงวันนี้เป็นเวลายาวนานนับศตวรรษ ถึงแม้ว่าในบางช่วงเวลาดูเหมือนว่า สถานการณ์ภาคใต้จะสงบนิ่งไร้พายุลมแห่งความรุนแรง แต่มันมิได้หมายถึงว่า สถานการณ์ชายแดนใต้มันสงบหรือไฟใต้มันดับมอดสนิทแล้ว ทั้งนี้ เนื่องจากปมปัญหาอันเป็นสาเหตุความขัดแย้งมันยังไม่ได้รับการแก้ไขอย่างถูกต้องและยุติธรรม
มีการกล่าวอยู่เสมอๆ ว่า สาเหตุสำคัญที่ทำให้เกิดความขัดแย้งระหว่างรัฐกับชนเชื้อสายมลายูในพื้นที่นั้นมาจากโครงสร้างด้านการเมืองการปกครองเป็นหลัก แต่ข้อมูลฝ่ายรัฐมักจะอ้างว่าเป็นเพราะเศรษฐกิจ (ยากจน) และการศึกษาต่ำ นี่เป็นความเห็นที่เป็นเส้นขนาน จนยากที่จะประสานกันได้ ถ้าฝ่ายหนึ่งไม่ยอมเปิดพื้นที่ให้ชนเชื้อสายมลายูได้มีส่วนร่วมในทางการเมือง สังคม การศึกษา และเศรษฐกิจอย่างเต็มที่ภายใต้เนื้อหาสาระของกฎหมายรัฐธรรมนูญฉบับปัจจุบันอย่างยุติธรรม โดยปราศจากอคติ หวาดระแวง
หลังการเปลี่ยนแปลงการปกครองในปี 2475 และรัฐบาลได้จัดให้การเลือกตั้งบุคคลที่มีคุณสมบัติที่จะสมัครรับเลือกตั้งจากในท้องถิ่น ต่างก็สมัครรับเลือกตั้งเพื่อให้ประชาชนในพื้นที่เลือก เพื่อทำหน้าที่เป็นผู้แทนของตนในสภาผู้แทนราษฎร
ผู้แทนที่ได้รับการคัดเลือกบางคนก็ได้ทำหน้าที่ปกป้องสิทธิ หน้าที่และนำเสนอแนวทาง การแก้ไขปัญหาที่ยุติธรรม ตรงกับความต้องการอันแท้จริงของประชาชนอย่างเต็มที่ ซึ่งในจำนวนผู้แทนคุณภาพเหล่านั้น บางคนก็ได้รับการกล่าวหาจากสมาชิกรัฐสภาบางคนว่า ผู้แทนแบ่งแยกดินแดนบ้าง บางคนก็ได้รับการกล่าวหาในทำนองเดียวกันจากหน่วยงานด้านความมั่นคง และบางคนถูกลอบสังหารอย่างโหดร้าย ภายหลังที่ได้ยื่นขอเรียกร้องและแนวทางแก้ไขความขัดแย้งต่อรัฐสภา เช่น นายสมรรถ เอี่ยมวิโรจน์ (อับดุลซอมัด) ซึ่งมีศักดิ์เป็นญาติกับทนายสมชาย นีละไพจิตรที่ถูกอุ้มหายไป
ส่วนยุทธศาสตร์การทำงานด้านเมืองและรูปแบบการหาเสียงของกลุ่มนักเลือกตั้ง ต่างก็มีเป็นของส่วนตัว ถึงแม้ว่า สังคม 3 จังหวัดชายแดนภาคใต้ยังมีกลุ่มผู้นำชุมชนที่เรียกว่า โต๊ะครู โต๊ะอิหม่าม ครูสอนศาสนา นอกจากกำนัน ผู้ใหญ่บ้าน หรือสมาชิก อบต. แต่การเลือกตั้งที่ผ่านมา เงินยังเป็นปัจจัยสำคัญในการกำหนดคะแนนเหมือนกับพื้นที่อื่นๆ ของประเทศไทย
รูปแบบการเมืองเช่นนี้ ทำให้เกิดระบบทายาททางการเมือง (Political Crony) จนทำให้ตระกูลการเมืองบางตระกูล มีการผูกขาดตำแหน่งทางการเมืองในบางจังหวัดเช่นปัจจุบัน และมันเป็นอุปสรรคที่ใหญ่หลวงในการได้มาซึ่งผู้นำทางการเมืองที่มีคุณสมบัติดีงามทางศีลธรรม จริยธรรม (Morals & Ethics) และความเป็นมืออาชีพ (Professional)
นั่นเป็นคำถามจากกลุ่มคนรุ่นใหม่ที่มีความใฝ่ฝันจะเห็นการได้มาซึ่งผู้แทนทางการเมืองด้วยความบริสุทธิ์ปราศจากการฉ้อฉล การซื้อเสียง
ฉะนั้น กลุ่มการที่จะเกิดขึ้นใหม่ในพื้นที่ หากยังเดินตามแนวทางและวิธีการเก่า มันก็ไม่ได้แปลความหมายที่แตกต่างไปจาก นำของเก่ามาปัดฝุ่นใหม่หรือนำของใหม่มาตกแต่งแล้วใส่ขวดใหม่ เพื่อตบตานักเลือกตั้งที่ไม่ต้องเลือกทั้งประชาธิปัตย์, ไทยรักไทย หรือมหาชน
กลุ่มการเมืองใหม่ คืออะไร
ยังมีผู้คนในพื้นที่เป็นส่วนใหญ่มองว่า กลุ่มการเมืองที่จะสร้างมาจากฐานกลุ่มหรือองค์ประชาชน (Civil Society Organization) ซึ่งหมายถึงฐานความคิด อุดมการณ์ และนโยบายของพรรคมาจากรากหญ้าหรือองค์กรภาคประชาชน เป็นแนวคิดทางการเมืองของวันพรุ่งนี้ หรือยูโทเปีย
ในอดีตที่ผ่านมา กลุ่มการเมืองที่กำเนิดขึ้นมานั้นมักมาจากกลุ่มนักการเมืองที่เป็นเจ้าของพื้นที่ ซึ่งมีปัจจัยอยู่หลายด้านๆ อยู่แล้ว
กลุ่มการเมืองใหม่จะต้องเกิดจากฐานความคิด การดำเนินงานทางการเมืองเป็นภารกิจและหน้าที่ตามบทบัญญัติแห่งธรรม นั่นคือ การเชิญชวนสู่การประกอบคุณงามดี หรือการเผยแพร่บัญญัติแห่งธรรมะนั่นเอง และจะต้องห้ามปรามหรือสกัดสาระและเนื้อหาแห่งความชั่วร้ายทั้งปวง โดยเฉพาะการสถาปนาความยุติธรรมในทุกๆ ด้าน
ถามว่า การตั้งกลุ่มการเมืองที่มาฐานความคิดนี้เป็นไปได้หรือไม่สำหรับในพื้นที่ 3จังหวัดชายแดนภาคใต้ คำตอบพอที่จะมีทุนลักษณะนี้อยู่จำนวนหนึ่งแต่จำนวนไม่มากนัก
ดังนั้น เมื่อแนวคิดของกลุ่มการเมืองที่มิได้ตั้งบนปัจจัยของการใช้ทุนจำนวนมาก บุคคลที่มีชื่อเสียง หรือการคิดคำนึงว่าจะเป็นพรรคระดับใดหรือขนาดใดแล้ว
ย่อมเป็นคำถามเชิงท้าทายลักษณะบูมเมอแรงแก่กลุ่มบุคคลที่เป็นโต๊ะครู ที่ประชาชนมัก จะเรียกว่านักปราชญ์ (อุลามาอฺ) ทายาทแห่งศาสดาที่จะต้องสืบทอดภารกิจแห่งศาสดา แต่จงจำไว้ว่า ท่ามกลางบรรดานักการศาสนาจำนวนมากนั้น ก็มีนักศาสนาที่ดีและนักการศาสนาที่เลว (อุลามาอฺอุซุฮิ)
ส่วนนักวิชาการที่ประจำตามสถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาก็น่าจะมีส่วนร่วมอย่างจริงจังในการรังสรรค์กลุ่มการเมืองตามทฤษฎีทางรัฐศาสตร์
ส่วนองค์กรภาคประชาชนในพื้นที่ก็ควรที่จะต้องฉีกกรอบความคิดที่ว่า กลุ่มหรือสมาคมจะยุ่งการเมืองไม่ได้ ซึ่งส่วนมากมักจะอ่อนไหวไปตามคำวิพากษ์วิจารณ์ไปตามนักการเมืองรุ่นเก่า จนบางองค์กรตกเป็นเกี๊ยะทางการเมืองโดยไม่รู้ตัว
กลุ่มการเมืองใหม่ในอุดมคติจะต้องใช้บรรทัดฐานจากคัมภีร์แห่งธรรมะผสมผสานกับหลักคิดของผู้คนที่มีทุนด้านจริยธรรม ศีลธรรมในการกำหนดองค์ประกอบทั้งหมดของกลุ่ม จนสามารถที่จะโลดแล่นในทะเลแห่งประชาธิปไตยและนำพาประชาชนและรัฐชาติสู่ความเจริญอย่างยั่งยืน และความเป็นสิริมงคลตามแนวคิดของโลกตะวันออก
นักเขียนอิสระ นักเคลื่อนไหวด้านสังคม
ศูนย์ข่าวอิศรา สมาคมนักข่าวนักหนังสือพิมพ์แห่งประเทศไทยศูนย์ข่าวอิศรา สมาคมนักข่าวนักหนังสือพิมพ์แห่งประเทศไทย
www.tjanews.org
อายุขัยของผมกำลังเดินเข้าสู่ตัวเลขครึ่งศตวรรษ ประสบการณ์ชีวิตถูกหล่อหลอมด้วยระบบการศึกษาแบบสามัญเป็นหลัก แต่ก็มีทุนติดตัวเล็กๆ น้อยจากโรงเรียนตาดีกา พอที่จะใช้เป็นทุนศึกษาค้นคว้าจากตำรับตำราและเว็บไซต์ด้านต่างๆที่เป็นภาษามลายูและภาษามลายูอินโดนีเซียที่สะกดอักษรโรมาไนซ์และยาวี ส่วนภาษาอังกฤษนั้นก็พอที่จะใช้เป็นเครื่องมือสื่อสารแลกเปลี่ยนความคิดความอ่าน ความรู้สึกกับสื่อสารมวลชนและองค์การเอ็นจีโอ ต่างชาติบางแห่งที่เข้าไปทำข่าวและศึกษาข้อเท็จจริงและความจริงในฐานะคนที่กำเนิดและอาศัยอยู่ในพื้นที่ความขัดแย้งสามจังหวัดชายแดนภาคใต้ที่เป็นคนเชื้อชาติมลายู สัญชาติไทย
กลุ่มชนเชื้อชาติมลายู สัญชาติไทย นับถือศาสนาอิสลาม เป็นกลุ่มที่มีความขัดแย้งกับรัฐไทยตั้งแต่อดีตจนถึงวันนี้เป็นเวลายาวนานนับศตวรรษ ถึงแม้ว่าในบางช่วงเวลาดูเหมือนว่า สถานการณ์ภาคใต้จะสงบนิ่งไร้พายุลมแห่งความรุนแรง แต่มันมิได้หมายถึงว่า สถานการณ์ชายแดนใต้มันสงบหรือไฟใต้มันดับมอดสนิทแล้ว ทั้งนี้ เนื่องจากปมปัญหาอันเป็นสาเหตุความขัดแย้งมันยังไม่ได้รับการแก้ไขอย่างถูกต้องและยุติธรรม
มีการกล่าวอยู่เสมอๆ ว่า สาเหตุสำคัญที่ทำให้เกิดความขัดแย้งระหว่างรัฐกับชนเชื้อสายมลายูในพื้นที่นั้นมาจากโครงสร้างด้านการเมืองการปกครองเป็นหลัก แต่ข้อมูลฝ่ายรัฐมักจะอ้างว่าเป็นเพราะเศรษฐกิจ (ยากจน) และการศึกษาต่ำ นี่เป็นความเห็นที่เป็นเส้นขนาน จนยากที่จะประสานกันได้ ถ้าฝ่ายหนึ่งไม่ยอมเปิดพื้นที่ให้ชนเชื้อสายมลายูได้มีส่วนร่วมในทางการเมือง สังคม การศึกษา และเศรษฐกิจอย่างเต็มที่ภายใต้เนื้อหาสาระของกฎหมายรัฐธรรมนูญฉบับปัจจุบันอย่างยุติธรรม โดยปราศจากอคติ หวาดระแวง
หลังการเปลี่ยนแปลงการปกครองในปี 2475 และรัฐบาลได้จัดให้การเลือกตั้งบุคคลที่มีคุณสมบัติที่จะสมัครรับเลือกตั้งจากในท้องถิ่น ต่างก็สมัครรับเลือกตั้งเพื่อให้ประชาชนในพื้นที่เลือก เพื่อทำหน้าที่เป็นผู้แทนของตนในสภาผู้แทนราษฎร
ผู้แทนที่ได้รับการคัดเลือกบางคนก็ได้ทำหน้าที่ปกป้องสิทธิ หน้าที่และนำเสนอแนวทาง การแก้ไขปัญหาที่ยุติธรรม ตรงกับความต้องการอันแท้จริงของประชาชนอย่างเต็มที่ ซึ่งในจำนวนผู้แทนคุณภาพเหล่านั้น บางคนก็ได้รับการกล่าวหาจากสมาชิกรัฐสภาบางคนว่า ผู้แทนแบ่งแยกดินแดนบ้าง บางคนก็ได้รับการกล่าวหาในทำนองเดียวกันจากหน่วยงานด้านความมั่นคง และบางคนถูกลอบสังหารอย่างโหดร้าย ภายหลังที่ได้ยื่นขอเรียกร้องและแนวทางแก้ไขความขัดแย้งต่อรัฐสภา เช่น นายสมรรถ เอี่ยมวิโรจน์ (อับดุลซอมัด) ซึ่งมีศักดิ์เป็นญาติกับทนายสมชาย นีละไพจิตรที่ถูกอุ้มหายไป
ส่วนยุทธศาสตร์การทำงานด้านเมืองและรูปแบบการหาเสียงของกลุ่มนักเลือกตั้ง ต่างก็มีเป็นของส่วนตัว ถึงแม้ว่า สังคม 3 จังหวัดชายแดนภาคใต้ยังมีกลุ่มผู้นำชุมชนที่เรียกว่า โต๊ะครู โต๊ะอิหม่าม ครูสอนศาสนา นอกจากกำนัน ผู้ใหญ่บ้าน หรือสมาชิก อบต. แต่การเลือกตั้งที่ผ่านมา เงินยังเป็นปัจจัยสำคัญในการกำหนดคะแนนเหมือนกับพื้นที่อื่นๆ ของประเทศไทย
รูปแบบการเมืองเช่นนี้ ทำให้เกิดระบบทายาททางการเมือง (Political Crony) จนทำให้ตระกูลการเมืองบางตระกูล มีการผูกขาดตำแหน่งทางการเมืองในบางจังหวัดเช่นปัจจุบัน และมันเป็นอุปสรรคที่ใหญ่หลวงในการได้มาซึ่งผู้นำทางการเมืองที่มีคุณสมบัติดีงามทางศีลธรรม จริยธรรม (Morals & Ethics) และความเป็นมืออาชีพ (Professional)
นั่นเป็นคำถามจากกลุ่มคนรุ่นใหม่ที่มีความใฝ่ฝันจะเห็นการได้มาซึ่งผู้แทนทางการเมืองด้วยความบริสุทธิ์ปราศจากการฉ้อฉล การซื้อเสียง
ฉะนั้น กลุ่มการที่จะเกิดขึ้นใหม่ในพื้นที่ หากยังเดินตามแนวทางและวิธีการเก่า มันก็ไม่ได้แปลความหมายที่แตกต่างไปจาก นำของเก่ามาปัดฝุ่นใหม่หรือนำของใหม่มาตกแต่งแล้วใส่ขวดใหม่ เพื่อตบตานักเลือกตั้งที่ไม่ต้องเลือกทั้งประชาธิปัตย์, ไทยรักไทย หรือมหาชน
กลุ่มการเมืองใหม่ คืออะไร
ยังมีผู้คนในพื้นที่เป็นส่วนใหญ่มองว่า กลุ่มการเมืองที่จะสร้างมาจากฐานกลุ่มหรือองค์ประชาชน (Civil Society Organization) ซึ่งหมายถึงฐานความคิด อุดมการณ์ และนโยบายของพรรคมาจากรากหญ้าหรือองค์กรภาคประชาชน เป็นแนวคิดทางการเมืองของวันพรุ่งนี้ หรือยูโทเปีย
ในอดีตที่ผ่านมา กลุ่มการเมืองที่กำเนิดขึ้นมานั้นมักมาจากกลุ่มนักการเมืองที่เป็นเจ้าของพื้นที่ ซึ่งมีปัจจัยอยู่หลายด้านๆ อยู่แล้ว
กลุ่มการเมืองใหม่จะต้องเกิดจากฐานความคิด การดำเนินงานทางการเมืองเป็นภารกิจและหน้าที่ตามบทบัญญัติแห่งธรรม นั่นคือ การเชิญชวนสู่การประกอบคุณงามดี หรือการเผยแพร่บัญญัติแห่งธรรมะนั่นเอง และจะต้องห้ามปรามหรือสกัดสาระและเนื้อหาแห่งความชั่วร้ายทั้งปวง โดยเฉพาะการสถาปนาความยุติธรรมในทุกๆ ด้าน
ถามว่า การตั้งกลุ่มการเมืองที่มาฐานความคิดนี้เป็นไปได้หรือไม่สำหรับในพื้นที่ 3จังหวัดชายแดนภาคใต้ คำตอบพอที่จะมีทุนลักษณะนี้อยู่จำนวนหนึ่งแต่จำนวนไม่มากนัก
ดังนั้น เมื่อแนวคิดของกลุ่มการเมืองที่มิได้ตั้งบนปัจจัยของการใช้ทุนจำนวนมาก บุคคลที่มีชื่อเสียง หรือการคิดคำนึงว่าจะเป็นพรรคระดับใดหรือขนาดใดแล้ว
ย่อมเป็นคำถามเชิงท้าทายลักษณะบูมเมอแรงแก่กลุ่มบุคคลที่เป็นโต๊ะครู ที่ประชาชนมัก จะเรียกว่านักปราชญ์ (อุลามาอฺ) ทายาทแห่งศาสดาที่จะต้องสืบทอดภารกิจแห่งศาสดา แต่จงจำไว้ว่า ท่ามกลางบรรดานักการศาสนาจำนวนมากนั้น ก็มีนักศาสนาที่ดีและนักการศาสนาที่เลว (อุลามาอฺอุซุฮิ)
ส่วนนักวิชาการที่ประจำตามสถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาก็น่าจะมีส่วนร่วมอย่างจริงจังในการรังสรรค์กลุ่มการเมืองตามทฤษฎีทางรัฐศาสตร์
ส่วนองค์กรภาคประชาชนในพื้นที่ก็ควรที่จะต้องฉีกกรอบความคิดที่ว่า กลุ่มหรือสมาคมจะยุ่งการเมืองไม่ได้ ซึ่งส่วนมากมักจะอ่อนไหวไปตามคำวิพากษ์วิจารณ์ไปตามนักการเมืองรุ่นเก่า จนบางองค์กรตกเป็นเกี๊ยะทางการเมืองโดยไม่รู้ตัว
กลุ่มการเมืองใหม่ในอุดมคติจะต้องใช้บรรทัดฐานจากคัมภีร์แห่งธรรมะผสมผสานกับหลักคิดของผู้คนที่มีทุนด้านจริยธรรม ศีลธรรมในการกำหนดองค์ประกอบทั้งหมดของกลุ่ม จนสามารถที่จะโลดแล่นในทะเลแห่งประชาธิปไตยและนำพาประชาชนและรัฐชาติสู่ความเจริญอย่างยั่งยืน และความเป็นสิริมงคลตามแนวคิดของโลกตะวันออก